学习学习的方法

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所属分类:英语学习

。不光学得不肯意,反而会生麻烦,练习也得有个举措。有的师长包揽庖代。包揽庖代坊镳这个师长很好,讲得很周到,实在这种手段欠好。应当给学生一种劝导他本人的思思。让他多动动脑筋的机遇,而这种带有劝导性的老师,并不是给学生讲得额表周到。

没住监牢之前我也不懂得练习举措。我是接着文字、教义、书本上来说的。但住监牢之后,常加入各样劳动。十五年之后的十八年劳动,我正在那里体味到了。体味到什么呢?即是练习得有举措啊!我正在监牢里当过泥水匠,也和过水泥,也烧砖、烧瓦、又学过木匠怎样搭架。怎样扎好东西,做过许多的处事。之前,人家跟我说:一丈,一尺土。要弄多少块砖,用三四七的。二五八的,什么什么砖,我听着听着脑袋都大了,什么都不清楚。为什么呢?没有效心。又有挖土是按方算钱。人家一天挖十方土。十方土有许多钱,你一天一方土都挖不到,连用饭钱都挣不到。什么来由呢?每一件事都得动脑子。看是体力活,也是居心绪啊。假若你无须脑子,光拿阿谁镐头,一方土一方土去挖,你挖去吧,一天你顶多挖一方土。假若拿钢钎挖土,用钢钎打洞,并拿水浇,如许,这一挖就十几方了。这即是举措。

练习也是如许。练习举措错误,你怎样能进入呢?因而得动脑筋。好比说这间屋子,盖这层楼,要多少砖,要怎样算?人家算的是二五八,什么叫二五八呀?这一块砖,它是二寸厚,五寸宽,八寸长,用四两土或者用八两土,用多少水分,多少土。如我打一万块砖。我用十方土。用多少水呢?用一吨水,这都是用脑不但是用手。再如学阿谁刨子推,初时怎样推也推不服,一会手重了,一会手轻了,这都是不居心正在操作啊。你用惯了,居心一推,噔!噔!造品就出来了。

因而文殊师利菩萨老师多生说:“善用其心,则获总共胜妙好事。”善用其心,我只是举以上的例子来证明云尔。

许多同窗正在听课时听不进去。“真相这个老沙门正在讲什么呢?”听着听着就生麻烦。就不听了,不听了干什么呢?就坐正在那打打盹。由于思思进不去。不即是睡大觉了嘛。要思思思进得去,就得把这个练习的思绪翻开。懂得这些,你干任何事务,都要善用其心。若心不正在焉,那是进不去的。我们现正在学的是心法,你怎样能入到三昧?我方才说的那些事务都是三昧。学佛法的人,要特意用你这个脑子。咱们说开聪明,你无须它,怎样开聪明啊!

那怎样用呢?善用其心,文殊菩萨教咱们善用其心,多忖量,常分解。分解即是思惟,思惟就侦查、观照。心用熟了,游刃有余。你天天打坐的岁月干什么?思惟嘛。参禅打坐是思惟修,思惟修是把脑子,心灵真心一处,把心抵达必然高度的集结,就能开聪明。古来的大德用功的岁月都不清楚用饭睡觉了,那时心抵达最高的集结点,才开悟呢。你不居心,一天定不下来。那你办什么事务都没得聪明,做什么事也做欠好。

练习的岁月,也要善用其心。居脑筋惟,才或许进入,如许你越学越怡悦,越怡悦越思学。把经上佛老师的话,去实行形成你本人的。形成你本人的,有什么好处呢?到你有清贫的岁月,或许把佛所老师的举措用得上。否则经是经,你是你,到你八苦交煎来的岁月,一点手段都没有,所学的一点也用不上,对治不了那些困苦。

佛所训诫咱们的是居心来说,而不是身,你做任何事务全是居心。因而,学佛法即是学的心法。你要思变更你的心,这个心是没有相的,认得总共法都是假的,空的。碰到任何事物的发作,你都要思到它是空的,这个空不是什么都没有,不是断灭空,是般若性空。用各类举措,让自心不起麻烦,如许渐渐地就会开聪明。开了聪明,你才略深远理解,理解了之后照你理解的,去控造你的思思,用你的思思控造你所做的总共,所说的总共,忆念所思的总共,如许你才或许转化你的三业。

放不下,看不破。那你学的《华厉经》,一点用途都没有。它不或许转化你的麻烦,有什么用啊?学一年,学十年,你再落发一百年,也只但是变个老糊涂,什么都不清楚了。如许你思怎样做,就怎样做。被你的妄思,被你的认识所控造着。

以是公共要好勤学。社会上讲,带着题目学。我们是凡夫,每天都正在麻烦当中,带着麻烦练习断麻烦举措,断了麻烦,聪明天然就开了,能断麻烦的阿谁即是聪明。

第二步:设思1653你是师长,要教会一名重生这个学问点。这一步你要假思本人讲给一名毫无这方面学问的学生听懂,并把你的诠释纪录下来。这一步是环节,由于正在诠释那些你分解乃至不分解的学问历程中,让本人不邃晓的更邃晓。

正在教学举措上称之我:“教学纪念法”。有岁月有些师长会把某个学问点让一个学生当幼师长来上课 ,师长固然正在用,也许并不清楚即是最牛的“费曼练习法”。

第三步:当你以为不邃晓时,再返回去。还再不邃晓时,别急着往下走,再返回去,从头阅读参考资料、听讲座或找师长解答,直到你搞懂为止,然后把诠释记到纸上,把最亲切“圭表”的谜底写下。

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